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這本書的描述如下，

自古以来，风水学界之著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派亦是百家争鸣，派别众多。但主流无外乎形势和理气两派。形势派注重峦头方位之结合，理气派注重时运生克之原理。虽各有所长，但上升至高层，其结果；效应却又归为一致矣，可谓殊途同归。

　　论及门户，虽门派之蕃，但归纳起来当今风水不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然尚有其它派别，大都创立时日短暂，或为上四派之孽支而。

　　1．八宅派：唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，着有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天、地、人三者合一之完美境界，是河图洛书最直接之体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深，奥妙无穷。经千余年之臻善，今以成为风水界一重要派别。

2．玄空派：该派亦是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为基，属理气派。其内以洛书九星为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特之术数运算，往往应事如神，令人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应之自然法则。

　　3．杨公派：杨派亦是起源于唐朝，为时任光禄大夫之杨筠松所创，是时杨公掌管灵台地理，于堪舆奇书《禁中玉函》之基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”。因其实效性立竿见影，风行大江南北，直到今天。

4．过路阴阳派：又名走马阴阳、金锁玉关。此派别属于形势派，偶尔也掺杂些理气派之学，同是依据河洛及八卦五行之生克原理。但有别于它派，该派注重表象之程度远盛于其它派别。其经典教材内容多以口诀为主，现代虽偶有刊本，但内容与格式皆与古本相去甚远，且有穿凿之词掺于其间，极易误人。总之，该派系断事之速、断语之准却远高于它派，虽其口诀定义晦涩，但其效却屡试不爽，极为应验而精确。

5．《龙虎八局》：“龙虎八局”为何人所创? 因年代久远, 断代较多, 已无从考籍。“龙虎八局”是依据先天八卦与后天八卦之阴阳互变规律所创。为此，其产生的年代应在先后天八卦问世后的周代。溯本追源，自伏羲氏发明八卦易经以来，既而十天干甲历河图，神农氏发明农耕、医药出，推广易经为「连山易」，以辨方定位，十天干、十二地支的运用，形成了后代仰韶文化、黑陶文化、半坡山文化的美丽石器彩色和绚丽生活环境,到了黄帝发明指南车，就正式有了「辨方定位」的工具，可以分出东西南北，四面八方的位置，又有「九宫奇门遁法」和「归藏易经」的文明，打败了蚩尤氏，统一了中国，就有了六十甲子、三百六十度圆周等定时定日、定方向、推理气、建都城、立阳宅的盛大规模了。于是堪舆学正式为人们所注重，下历尧舜二十八星宿、二十四节气，夏代洛书禹贡，商代洪范九畴，周代易经三百八十四爻，经秦汉隋唐直至今日，《龙虎八局》代代出高贤，彬彬盛矣。

《龙虎八局》风水学之理论依据为先后天八卦的互为演变。它认为先天于后天不能相题并论，因为先天的龙为父，后天的虎为母，当先天的龙反为后天时为夫，当后天的虎反为先天时为妻，

父为阳母为阴，阴阳交媾才能开花结果，这就是“孤阳不長孤阴不生”的理论。“学会阴阳颠倒颠赛过活神仙”，就是《龙虎八局》的理论精髓，“颠倒颠”就是指阴阳之变化，先后天之转换。“世人都说会阴阳不知白虎在那方”当今风水师大都只晓得朝向之左为青龙，右为白虎，谬也。《龙虎八局》理论认为：先天虎和后天虎之作用不能同论，“先天主旺丁、后天主旺才”，各司其职，不能混淆。

如：用乾山巽向来看乾宫里之先天是艮，当将其颠倒过来后，东北艮位即是乾山巽向中后天位离宫之乾为先天，离宫即是乾山巽向之先天位兑宫，为先天之青龙，震宫为先天之白虎，即为乾山巽向明堂道之右侧，即是一般风水师所认为之左青龙、右白虎之白虎位。即是乾山巽向的先天龙位，这个地方主旺人丁，若受伤或有煞气，必伤人丁。

“龙虎八局”是《地理正宗》一书之精华所在，该书之刊行不仅可以补遗堪舆之理论，丰富其内容，亦能校正以往之诸多谬误，实为难得之奇书也。